ياخسارة يالف خسارة

قد اختلف معكم بالنسبة لحكم العسكر فهذة البلد العظيمة لابد ان يحكمها قائد عسكري شجاع مثل جمال عبد الناصر الثاني واقصد بة الفريق عبد الفتاح السيسي الرجل الذي اعاد لمصر احترامها ووضعها بين دول العالم..
عن طريق انتخابات رئاسية نزيهة .. الشعب يريد الفريق عبد الفتاح السيسي رئيسا

وفي النهاية احب ان اشكرك يامروة علي حسن مشاعرك واتمني لكي كل خير لأني انا ايضا دخل الموقع هنا من اجل اعضاءة بغض النظر عن مني الشاذلي فمهما اخطأت او اصابت فأني احب جميع الاعلاميين الذين يطلقون عليهم فاسدين لأنة ليس من حق انسان ان يدين بحب ابراهيم عيسي واحمد موسي وجابر القرموطي وعمرو اديب ولميس وخيري رمضان وباسم يوسف وتوفيق عكاشة وجميع الليبراليين المدنيين العلماتيين

وهنا لي سؤال اخير مارأيكم في الحضارة الفرعونية؟

يا استاذ/ روثمان

اية الفايدة من رئيس مدني منتخب باع البلد وافقدها مكانتها بين الامم وكان هزء" بين باقي الرؤساء ..

يكفي ان الفرعون عمل حضارة عمرها7000 ابهرت القاسي و الداني

وانا لا اعني بالحاكم العسكري ان يكون بالضرورة ديكتاتور

انا فقط اريد ان يسمحوا للجميع بالترشح والشعب حر في اختيارة يختار حاكم عسكري او غيرة

فلماذا الوصاية اوالحجرعلي اختيار الشعب

علما بأن جمال عبد الناصر اللي الكل بيحلف بية من خلفية عسكرية

اني اطالب بفتح باب الترشح للرئاسة لجميع ابناء الشعب المصري

استاذه مروة تحياتي و أرجو أن تتقبلي ما سأقوله لك ... لا تجعلي من خلافك في الرأي مع الآخرين سبباً للهروب بل إجعلي منه مصدر قوة كي تفرضي رأيك على الأخرين بإقناعهم بما ترين من قناعات ... الأخوة الذين يباركون خروجك ويتعاطفون مع قرارك لماذا لم يقدموا هم على إتخاذ نفس القرار؟ بالتأكيد أنا أختلف معك في الرأي و لكن يسعدني دائماً أن نختلف كي نصل لقناعات تليق برفاهية وطننا و التي لم نصل إليها حتى الآن؟
تعالي نستعرض سبب الخلاف بيننا ... علينا أولاً قبل البدء هل سبب الخلاف سياسي أم ديني؟ إذا اتفقنا على السبب فسوف نصل لقناعات نرتضيها جميعا و نتوافق عليها!!!
خالص تحياتي

الأستاذه مروه شفتي إزاي ممكن نختلف في الرؤى و المشاهدات و الإختلاف يكون بسبب أن كل منا يرى الحدث من زاوية مختلفة عن الآخر بمناسبة مسجد الفتح انا كمان كنت بتابع المشهد من ثلاث قنوات الجزيرة و الحوار المواليتين للإخوان في مقابل ON TV و كانت مراسلة الحوار تراسلهم من خلال السكاي بي لساعات و دخل على الخط معهم الجزيرة و حين عرفها مذيع الجزيرة قال بأنها مواطنه شاهدة عيان من داخل المسجد و الحقيقة أنها مراسلتهم و حين سألها عن القيادي الدكتور سعد عمارة موجود بجوارك قالت لا في الوقت الذي منحته الفرصة كي يتحدث مع قناة الجزيرة ... ثم استخدموا طفايات الحريق فامتلأ المكان بالغاز و حين سألها مقدم قناة الحوار أجابته بأن الشرطة قد ألقت قنابل الغاز من الخارج كل هذا شاهدته على قناتهم قناة الحوار و الجزيرة و كانوا من الداخل يستخدمون أثاث المسجد من مكاتب و كراسي لغلق الأبواب و يصدرون أصواتأ تشبه الإنفجارات لتصويرها على أنها قنابل تلقى و تحدثت أحد المعتصمات بالمسجد مقدمه لنفسها على أنها طبيبة تونسية ... و في المقابل انتقلت لقناة إون تي في فوجدت الشرطة مع مدنيين من خارج المسجد و يحاول أحد الضباط التفاوض لإخراجهم و هم يرفضون و يلقون بالكراسي و زجاجات المياه من الداخل و يحاول أفراد مدنيون اقتحام المسجد عليهم و تمنعهم الشرطة ... و في تمام الساعة الثالثة فجراً أذنوا للصلاة ثم صلوا الفجر في موعد الصلاة و ظننا أنهم سيخرجوا بعد الصلاة إلا أننا فوجئنا بأداء الصلاة مرة ثانية و مرة ثالثة و نادى أحدهم من الداخل يطالب المتواجدين بعدم الخروج و أن خروجهم في هذا التوقيت العصيب من المسجد خيانة لله و للرسول ... أما بالنسبة للخروج الآمن صرح أحد الضباط بأن الشرطة أشرفت على خروج أكثر من 170 رجل و سيدة و أخذوا أرقام هواتفهم ليعطوها لمن بالداخل كي يتصلوا عليهم ليتأكدوا بأن الشرطة لم تلاحقهم فاستغل من بداخل المسجد هذه العملية للترويج بأن الشرطة تحصل على أرقام هواتفهم من أجل ملاحقتهم فيما بعد و منعوا الناس من الخروج من المسجد بهذه الحجة ... هذه مشاهاتي و ربما تستمعي لغيري فتختلف رؤيته بحسب زوايا الرؤيا المختلفة.
تحياتي

من أفسد من؟

بلال فضل


كتب الكاتب تامر أبو عرب الذي كنت أتابع مقالاته الجميلة في صحيفة (المصري اليوم) هذه التدوينة المهمة عن علاقة السلطة بالإعلام في مصر الآن، أدعوك لقراءتها والإجابة على السؤال الذي اتخذه عنوانا لها:

«الجماهير تجدد عهدها للقائد لضمان الاستقرار والأمان» (مانشيت الأهرام 3 فبراير 2011».. «الشعب أسقط النظام.. ثورة الشباب أجبرت مبارك على الرحيل» (مانشيت الأهرام 12 فبراير 2011).. «الانتخابات الطريق الوحيد لتداول السلطة.. الرئيس يقدم كشف حساب والقبائل العربية تؤيد الشرعية» (مانشيت الأهرام 26 يونيو).. «عزل الرئيس بالشرعية الثورية» (مانشيت الأهرام 4 يوليو 2013).

أثرت الثورة سلبًا على جميع القطاعات لكن الإعلام كان المتضرر الأكبر، فبينما خسر البعض شعبيته والبعض تجارته والبعض حلفاءه، خسر الإعلام شرفه. في مرحلة ما كنا نظن الإعلام الرسمي تابعا للنظام، فجاءت الثورة لتبين أنه تابع للمنتصر، وكنا نظن أن الإعلام الخاص تابع للمعلنين، فجاءت الثورة لتؤكد أنه نشرة للمُلاك.

وبما أن المنتصر بات يتغير كثيرًا بعد الثورة، أصبح الإعلام الرسمي مضطربا متناقضا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، وبما أن ملاك وسائل الإعلام تابعين لنظام مبارك أو متحالفين معه أو ليس بينهم وبينه مشكلة على أيسر الفروض، أصبح الإعلام الخاص يتعامل مع الثورة بمنهج مبارك، ويرى مصلحة الوطن بعين مبارك.

الثورة كانت «تسونامي» شديدًا ضرب الإعلام المصري وحطم ثوابته وأطاح بأدواته وغيّر ملامحه، لذلك نحتاج إلى سنوات وربما عقود لترميم ما تم تدميره، لأننا لسنا اليابان.

«أعطني إعلاما بلا ضمير أعطيك شعبا بلا وعي» (جوزيف جوبلز وزير إعلام النازية)

افتقد الإعلام المصري الحياد فقلنا المهم الموضوعية، افتقد الموضوعية فقلنا المهم الوطنية، والوطنية مصطلح «أستكي» تقول الجيوش إنها تحارب دفاعا عنها، ويدعي الإرهابي أنه يقتل الأبرياء لأجلها. الفارق بين الإعلام في كل العالم والإعلام في مصر كالفارق بين معلق رياضي ينقل للمشاهدين من مرر الكرة لمن ومن أحرز هدفا وكيف، ومعلق آخر يشجع أحد الفريقين فيقول إنه مستحوذ على الكرة بينما هي في حوزة الفريق الآخر، وينزل إلى الملعب فيحرز هدفًا، ثم يعود إلى منصة التعليق. الأزمة عندنا ليست في كل ماسبق، الأزمة أن الحكم يحتسب كرة المعلق هدفًا، وأن الجمهور يواصل الاستماع بعدها إلى تعليقه باعتباره طرفًا محايدًا.

يقولون إن الإعلام أضر بالثورة، والحقيقة أن الثورة هي التي أضرت بالإعلام، فالثورة تسببت في الاستقطاب، والاستقطاب جعل في مصر 90 مليون جورج بوش يرفعون شعار «من ليس معنا فهو ضدنا»، ولأن رأس المال جبان قرر الإعلام أن يتخلى عن دوره التوجيهي والتوعوي ويسير مع التيار الأكثر عددًا حتى لا يخسر أمواله، ومن ثم يصبح بقاؤه مهددًا.

في منتصف يوم 30 يونيو 2013 وبينما كان الملايين في الشوارع للمطالبة بإسقاط محمد مرسي، نشرت بوابة الحرية والعدالة التابعة لحزب الإخوان المسلمين خبرا بديعا عنوانه « مظاهرات وهمية بوسط البلد وشوارع الجيزة»، ومتنه يقول « في محاولة لإقناع المواطنين بالنزول إلى الشوارع للمشاركة في التظاهرات، تجول عدد من السيارات المتفرقة في بعض شوارع وسط البلد وبعض شوارع الجيزة سيارات معلق عليها ميكروفونات تردد تسجيلات لمظاهرات، وسط استياء من أصحاب المحال والمنازل، لما تسببه من ضوضاء كبيرة.

يعرف الصحفي الذي كتب الخبر ورئيس التحرير الذي نشره أن منطقة وسط البلد مكتظة بالمتظاهرين، لكنه لم يهتم بنشر ما يحدث بل ما يريد جمهوره أن يقرأه، وعلى الطرف الآخر يعرف الإعلام «الليبرالي اسمًا» أن الإسلاميين لن يختفوا من مصر، لكنه يدرك أن جمهوره يريدهم أن يختفوا، فأصبح ينشر عشرات الأخبار التي تؤكد أنهم اختفوا فعلا.

في أول محاضرة لي بقسم الإعلام بكلية الآداب دخل الأستاذ الجامعي «المهيب» يرتدي بدلة كاملة ليحدثنا عن أن مهمة شاقة وحساسة تنتظرنا، فنحن صناع الرأي العام ويجب أن نكون أمناء عليه. تحدث الرجل عن أهمية الفصل التام بين الخبر والرأي وعن العناصر الخمسة الواجب توافرها في أي خبر، وأهمية التحقق من أي معلومة حتى لا يكون الصحفي مصدرًا لشائعة قد تثير اضطرابا في المجتمع، وضرورة عدم الانتماء لأي تيار سياسي أو تركه على باب الجريدة ونسيانه بمجرد الإمساك بالقلم.

بعدها بأيام أردت أن أطبق ما أدرسه في الجامعة عمليا فذهبت إلى جريدة إقليمية صغيرة في المنوفية كانت توزع إعلانات أمام مدخل الكلية تحت عنوان «مؤسسة صحفية كبرى تطلب متدربين للعمل لديها»، وبعد الخوض في شوارع ضيقة والسير على بعض الحجارة الموضوعة في مستنقع للمجاري بمهارة مهرج في السيرك القومي وصلت إلى مقر الجريدة الذي كان يحتل بدروم إحدى العمارات. تجاوزت عن كل ذلك وقابلت رئيس التحرير برضا شاب مقتنع بأن مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة، فكانت أول جملة قالها لي بعد تعارف قصير «إن شاء الله عاوزين 40 جنيه رسوم الكارنيه ولو معاك أي حاجة كاتبها هاتها عشان عندنا نقص في الأخبار العدد ده».

في هذا اليوم تأكدت من كذب مقولة «هناك فرق بين النظرية والتطبيق»، ففي بلادنا لا توجد علاقة أصلا بين النظرية والتطبيق، وعرفت إجابة سؤال كنت أطرحه قبل ذلك بسذاجة بالغة: «لماذا لا يمارس أساتذة الإعلام الصحافة ولماذا لا يدرّس رؤساء التحرير الإعلام؟»، والإجابة التي توصلت إليها: «لأنه لا توجد علاقة بين المهنتين».

مطلوب الآن أن يجلس كل المهتمين بأمر هذه المهنة في مكان هادئ ليناقشوا كيفية تجاوز آثار مزج السياسة بالإعلام والصحافة، على مقربة من مكان يجلس فيه قيادات التيار الإسلامي لمراجعة سلبيات مزج الدين بالسياسة، وليخرج أساتذة الإعلام بخارطة طريق مهنية ملزمة للمؤسسات الصحفية والإعلامية، تزيح الغبار عن مقعد صاحبة الجلالة. مطلوب من الإعلام أن يركز على نقل الأخبار لا صناعتها، وارتداء وشاح القاضي، لا ثوب ممثل الادعاء ولا روب المحامي، وترك السياسة لناسها والحفاظ على المهنة لأهلها.

«الغاية تبرر الوسيلة» هو مبدأ ميكافيللي الذي اعتنقه الحزب الوطني والإخوان، وإذا كان قرارنا الاستمرار فيه فلنعيدهما لأنهما أعلم الناس به».


اقرأ المزيد هنا: http://shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=01102013&id=97c6b3af-fd89-48e8-a139-4c066ec11c30
http://shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=01102013&id=97c6b3af-fd89-48e8-a139-4c066ec11c30