الانبا بولا ....احداث ماسبيرو في جملة

كلام سليم جدا
ياريت المسؤولين حينما يعرفون الداء يعلنونه صراحة حتى تشخص له الحكومة الدواء
شكرا سمو الأميرة

الاخوه و الاخوات الكرام .. أ/أيات ..أ المراسل /أمير ..أ/ بنت العرب... أ/ أبو أسامة.. أ/شيماء خفاجه .. أ/الكبير عادل صموئيل..
تحياتى و احترامى و تقديرى لكم جميعا ...

حقيقا الموضوع يستحق ان نتسائل ... منذ متى و الشعب يحب النظام و عدم مخالفة القوانيين ؟ عندما يخرج علينا فئه تظن انها تطبق القانون و تحب ان يسود النظام .. من أعطاهم الحق فى ازالة المخالفات سواء فى البناء او غيره ؟

الكنيسة حصلت على تصريح للبناء .. الكنيسة خالفت نظام و قوانيين البناء ... اذا المخالفه هنا لا تقع على الكنيسه فقط .. المخالفه تقع ايضا على موظفين الحى الذى تقع فيه الكنيسه لانهم لم يقوموا بواجبهم بمراقبة عمليه البناء .. وهذا ما يحدث ليس فقط فى بناء كنيسه بل فى كل المبانى التى تشيد فى مصر .

المخطئ الثالث و الأهم و يعتبر هو المسؤول الاول هنا هو الأمام الذى دعى الشباب و أشعل فيهم روح الفتنه بأمرهم و حضهم و تحريضهم على الخروج من دار عباده (المسجد) لهدم دار عباده أخر و هو (الكنيسه )...

الا يعلم هذا الذى يدعى انه امام مسجد أن الدين النصيحه ؟ الا يعلم هذا الامام ان الدين المعامله ؟ الم يقرأ القران الذى انزله الله عز و جل هدايه للناس .ألم ترى عينيه الم يبصر قلبه ألم يفهم عقله الايه الكريمه التى انزلت على نبينا و رسولنا محمد عليه الصلاة و السلام

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)
سورة ال عمران الاية رقم 158
المخالفات فى مصرنا الحبيبه لا تعد و تحصى اذا فالنخرج جميعا لازالتها و أولها مخالفه الدين و خالفة العقل و مخالفة النفس و مخالفة الرأى و مخالفة الواقع ... ناهيك عن المخالفات الماديه ...

المسؤوليه ايضا تقع على الازهر الشريف بأعطاء الفرصه لمثل هذا الامام المخالف للشريعه السمحاء ليئم أمه فى مسجد هو دار للعباده و تفاكر فى خلق الله و نصيحة خلقه ..لا للتحريض و اشعال الفتن ..

يجب على الازهر مراجعة كل الائمه و توقيع الكشف النفسى عليهم كل 6 أشهر حتى لا ينحرفوا عن اداء الرساله و ينحرفوا الى طريق التشدد ... ان ما قاموا به لا يقبله الله و لا رسوله (ص) و لا يقبله عقل و لا دين ..

الاخ أمير قال هناك مخالفات فى البناء أخطر على الناس و هو ارتفاع المبانى السكنيه .. نعم هى أخطر على الناس كما قال فالاولى ان تزال .. فلماذا تترك ؟؟اين امام المسجد الذى دعى الشباب المغرر بهم ليزيلوها اليس بأزالتها تنقذ بشر من الموت و الهلاك ؟؟؟؟

لم يجبر الإسلام من تحت ولايته على الدخول فيه؛ فإنه يكون بذلك قد ترك الناس على أديانهم، وأول مقتضياته الإعراض عن ممارسة الآخرين لعباداتهم، وضمان سلامة دور العبادة.
وهذا – بالفعل - ما ضمنه المسلمون في عهودهم التي أعطوها للأمم التي دخلت في ولايتهم أو عهدهم، فقد كتب النبي

rلأهل نجران أماناً شمل سلامة كنائسهم وعدم التدخل في شؤونهم وعباداتهم ، وأعطاهم على ذلك ذمة الله ورسوله، يقول ابن سعد: "وكتب رسول الله لأسقف بني الحارث بن كعب وأساقفة نجران وكهنتهم ومن تبعهم ورهبانهم: أن لهم ما تحت أيديهم من قليل وكثير، من بيعهم وصلواتهم ورهبانهم، وجوار الله ورسوله، لا يغير أسقف عن أسقفيته، ولا راهب عن رهبانيته، ولا كاهن عن كهانته".

ووفق هذا الهدي السمح سار الخلفاء الراشدون من بعده ، فقد ضمن الخليفة عمر بن الخطاب نحوه في العهدة العمرية التي كتبها لأهل القدس، وفيها:

"بسم الله الرحمن الرحيم ؛ هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان ، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ، ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها، أن لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم، ولا يُنتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم .
ولا يكرهون على دينهم، ولا يُضار أحد منهم .. وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين

أختم برساله لكل امام و مسلم بأن يقرأوا السيره و يعقلوها و يفهموها جيدا

ومن أمارات تسامح المسلمين مع غيرهم أنهم لم يتدخلوا في الشؤون التفصيلية لهم ، ولم يجبروهم على التحاكم أمام المسلمين وإن طلبوا منهم الانصياع للأحكام العامة للشريعة المتعلقة بسلامة المجتمع وأمنه.
وينقل العيني عن الزهري قوله: "مضت السنة أن يرد أهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم إلى أهل دينهم؛ إلا أن يأتوا راغبين في حكمنا، فنحكم بينهم بكتاب الله تعالى".كما ينقل عن ابن القاسم:

" إن تحاكم أهل الذمة إلى حاكم المسلمين ورضي الخصمان به جميعاً؛ فلا يحكم بينهما إلا برضا من أساقفهما، فإن كره ذلك أساقفهم فلا يحكم بينهم، وكذلك إن رضي الأساقفة ولم يرض الخصمان أو أحدهما لم يحكم بينهما".وقد بين المرداوي المراد من التزام الأحكام الإسلامية فقال:

- تم الحذف - ممنوع المحتويات ذات الفتاوي الدينية - راجع قوانين الموقع والقسم

_________________________________


أحمد عبد العليم